《魁本大字诸儒笺解古文真宝》，集部、总集类，宋佚名撰。前集10卷，后集10卷。为选录历代古文诗歌等，以供日用蒙训的工具书。作者未知，多称黄坚，据考证黄坚为明人，又今见元刻本避宋讳，故记为宋佚名撰。
《古文真宝》产生于宋末元初，最初的编者大致可确定为黄坚。是书编成后不久，就有元初著名的理学家和文学家陈栎对其进行了改编。到了元末，又有林桢的批注本出现。遂形成了《古文真宝》的两个版本系统。
《古文真宝》产生后，曾在元、明两代广泛流传，入清以后，由于种种原因，在中国本土流传渐衰，但在朝鲜半岛和东瀛的传播却方兴未艾，在某种程度上，充当了中国与东亚国家文化交流的重要使者。
在朝鲜
《古文真宝》在元代已传入高丽。据明成祖永乐十八年（1420）朝鲜士人姜淮仲《善本大字诸儒笺解古文真宝》题记，高丽朝时期，田禄生（1318-1375）出使中国，购得《古文真宝》，并刊刻于东国。至朝鲜世宗二年，即永乐十八年，姜淮仲又据田艺藏本复刻于忠州。姜淮仲所提及的这两个版本，一本少有注解，又经田禄生删改；一本则注解详明，应是林桢补注过的元末刊本，二者应都属于“魁本大字”系统。只是这个本子，到了景泰初年，随着由陈栎改编、明宋伯贞作音释、刘剡校正、詹进德刊行的《详说古文真宝大全》的传入东国，便湮没无闻了。据朝鲜士人金宗直成化八年（朝鲜成宗三年，1472）新刊《详说古文真宝大全》跋，朝鲜活字本《详说古文真宝大全》印于成化八年。其传入东国，更早在景泰初年，由“翰林侍读倪先生”带到朝鲜。由此可见，是书也必成于明初，音释者宋伯贞、校正者刘剡都是明初人，而至宣德、正统年间，此书已经流传得很广泛了。田禄生于高丽后期携入东国，并募工刊刻之本、姜淮仲所刻公州教授田艺藏本，都不见于记载，可知正是《详说古文宝大全》这一刊本，传到朝鲜之后，取代了元刊本《古文真宝》。
在日本
《古文真宝》的另一版本系统《魁本大字诸儒笺解古文真宝》传入日本的时间也相当早。大致在室町时代（1338-1573），已传入东瀛，其流传之广，影响之深，更甚于朝鲜。据严绍璗先生所考，日本文献中最早关于《古文真宝》的记载，是五山僧人满济准后的《日记》。称光天皇应永二十年（明成祖永乐十一年，1413）4月7日，其记曰：“清胤和尚来，《古文真宝》谈义在之，自今日始。”
综上所述，《古文真宝》在后世东传的过程中，版本众多，然要为两大系统：一是由陈栎改编、明初宋伯贞、刘剡音释、校正的《详说古文真宝大全》系统，一是由元末林桢增注、整理的《魁本大字诸儒笺解古文真宝》系统。前者在明初传入朝鲜半岛，一直盛传不衰，而元刊《诸儒笺解古文真宝》也在日本长期流传，版本众多，其影响之大，更甚于东国。二者共同成了一道汉籍东传和汉文化圈中的靓丽的风景线。